Näytä
Muokkaa
"ihmisen tarina on jumalan tarina"
5.8.2012 13:48 Juular Keskinen

Kymmenen kirjaa vallasta ohjelmaan Olli Rehn oli valinnut ? Franz Kafkan Oikeusjutun. Kafkan oikeusjuttu hämmentää. Miksi sen nimi on oikeusjuttu, eikö se kerro elämästä ylimalkaan yleensä. Kuinka ihminen voi olla syyllinen ja eikö kysymys ole aina oikeusjutusta, siitä ei pääse eroon ja me kaikki joudumme lopulta tuomiolle. Elämä itsessään on elämänmittainen oikeusjuttu. Kaikki liittyy tuomioistuimeen ja ihmisinä olemme pohjiltamme samaa tähtiainesta – olemmeko?
Onko tässä loppujen lopuksi kyse tarinasta, jossa etsitään hyväksyntää. Tarina hyväksynnän kaipuusta. Romaani on suggestiivinen, tappavan hauska analyysi byrokratiasta ja sen rattaissa pyörivästä kansalaisesta, jos osaa nähdä itsensä peilistä ja sen takaa. Eikö se ole kertomus ihmisten turvallisuuden kaipuusta ja toisaalta pelon tunteista rakentuneesta muodottomasta byrokratiasta, jonka tarkoitus jää hämärän peittoon ja karusellin päämääräksi on juuri edellä kuvaamani seikkojen vuoksi – turvallisuushakuisuus ja pelko - tuottaa lisää byrokratiaa. Viime kädessä ihminen hakee onnea ja itsensä hyväksyntää ja siinä pelissä on kaikki keinot sallittuja, jotka vievät kohti päämäärää olivatpa nämä miten hulluja tahansa – ovat absurditkin teot järkeviä, koska juuri sillä hetkellä käytettävissä olevien palikoiden määrä ei mahdollista muita tekoja. Kaipaamme onnellisuutta ja haluamme kuulua johonkin itseämme suurempaan. Haluamme olla osa elämäämme ja kyetä vaikuttamaan siinä niin, että saamme edes hiukan vapaata aluetta, jossa itsensä toteuttaminen mahdollistuu. Itsensä rakastaminen antaa mahdollisuuden rakastaa muita. Itserakkaus on toinen asia ja on lähinnä defensiivinen – minän puolustuksellinen keino
Onnellinen ihminen kelpaa itselleen, hänen peilinsä ei vääristä eikä peilin takanakaan ole sellaisia mörköjä joita hän ei tuntisi omikseen. Monien taakkana on kalvava tunne kelpaamattomuudesta, aika kuluu yrityksistä päästä selville toisten odotuksista, jotta voisi tulla joksikin toisten silmissä. He etsivät oikeaa kaavaa tulla hyväksytyiksi itse itselleen – tulla onnellisiksi omana itsenään. Usko oikeaan tapaan toimia on suuri mutta ei ole salaisuuksia, se on se salaisuus. Salaisuudet ovat avoimia, jos niin halutaan ja osataan katsoa. Kaikki eivät koskaan kulje samassa paikassa samanlainen kartta kädessään mutta se ei estä subjektiivista onnen tunnetta.
Eläimet ovat onnellisia niin kauan kuin ovat terveitä ja hyvin ravittuja. Miljonäärit ovat todennäköisesti yhtä onnellisia tai onnettomia kuin halvauspotilaat.
Demokratiaa ja yhteistä onnea haetaan laeilla ja säädöksillä joiden tarkoitus lienee hyvä. On hyvä kuitenkin muistaa ja oivaltaa, että demokraattinen yhteiskuntajärjestys ei onnistu ellei ihmisellä ole vähimmässäkään määrin vapaata aluetta elämänpiirissään eksistentiaalisesta ahdistuksesta – olipa tämä missä tahansa tai tekipä mitä tahansa. Kukaan ei voi antaa parastaan pakosta. Tämä olisi hyvä muistaa huippusuoritusta odotettaessa. Lontoon kisoja katsellessani epäilen, että tämä lienee unohtunut, niin urheilijoilta kuin valmennettaviltakin. Pakosta ei lähde yksikään huippusuoritus – huippusuoritus ei ole enää tekemistä – vaan se on kuin toisessa ulottuvuudessa tapahtuvaa EI tekemistä. Pääministeri Katainen kannattaa tervehenkistä urheilua. Minäkin kannatan tervehenkistä urheilua vaikka sitä tervehenkisyyttä saa kohta alkaa sieltä urheilunviidakosta suurennuslasilla etsimään. Markina-kapitalismi ja kansallishurmos antaa kertoa, että oikeastaan mikään ei ole muuttunut. Urheilu on sotaa.
Onnellisissa ihmisissä on yhteisiä piirteitä. Heillä on kohtuulliset päämäärät, heitä ei kalva kateus, häpeä, syyllisyys, kyllästyneisyys, pelko. Onnelliset lämmittelevät käsiään elämän tulen ääressä, arvioivat itseään omilla mittapuillaan ei toisten. He eivät kurki naapuria orapihlaja-aidan yli eivätkä raivoisasti havittele tavaroita kokopäiväisesti – armoton hamstraaminen onkin joidenkin psykologien mukaan myrkkyä onnellisuudelle.
Jumala on luonut ihmisen kuvakseen, Jumala rakastaa ihmisen tarinoita ja tarinaa. Lopuksi totean Danten tapaan: ” vaikka uskoisitkin, että jotkut ihmiset ovat parempia kuin toiset, kysyn sinulta itseni ja kaikkien niiden nimissä, jotka olemme havainnet, ettei meillä ole eläisämme ollut yhtäkään täysin puhdasta vaikutinta: ”jos ihminen ei olekaan hyvä, niin miksi häntä pitäisi silti ylenkatsoa?”